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一定牛彩票

古人素重身後名。一人即使生前(qian)an)┬?嗖擰 潞窳鞁猓  硨蟊暇怪戰  g土、趨于蕭(xiao)索(suo)。如何讓畢生修養和體悟得(de)以延(yan)續,士(shi)人們紛(fen)紛(fen)選擇重視(shi)家教,涵(han)養家風,從(cong)而令(ling)德性可(ke)以子孫承繼,代(dai)代(dai)維系。兩宋之(zhi)時,士(shi)林興盛(sheng),其中有一位(wei)人物(wu),被(bei)眾(zhong)人公認為(wei)“一代(dai)之(zhi)師(shi),由初迄終,名節(jie)無(wu)疵”。同時,此(ci)公更(geng)是言傳身教,嚴修家風,從(cong)而澤被(bei)子孫,一門多有俊秀英才脫yan)倍觥H鞜ci)盛(sheng)況,後人不禁贊其“千(qian)百年間,蓋(gai)不一二見”。這位(wei)大賢,便(bian)是以“先憂後樂”享譽後世的範仲淹。通覽範門家風,所涉甚廣(guang),精意(yi)頗(po)多,堪稱(chen)ping)dai)優秀家風之(zhi)範本。粗略看來,最(zui)核心(xin)內容可(ke)大致包(bao)括忠義、勤(qin)勉、孝悌和持儉四個方面。

寧鳴而死 不默而生

古代(dai)士(shi)人治(zhi)學問道,無(wu)不自(zi)立志起(qi)。恰如王陽明講(jiang)的,“志不立,天下無(wu)可(ke)成之(zhi)事”,君(jun)子當立治(zhi)國平天下之(zhi)宏志,貫穿(chuan)其中的精神氣質必有xiong)乙宥幀7噸傺妥zi)求學起(qi),便(bian)懷有大志。日後即使官居要職,也始終未忘記經邦濟世、直道而行的“初心(xin)”。如宋仁宗時,宰相呂夷簡(jian)當權,濫用私(si)人,結黨營私(si)。範仲淹為(wei)了匡(kuang)正風氣,繪制了一幅《百官圖》獻給(gei)皇帝,巧shan) jie)露呂氏以權謀私(si)的惡行。孰料呂夷簡(jian)老(lao)奸(jian)巨(ju)猾,反(fan)戈(ge)一擊,範仲淹被(bei)貶至外地。走後,範仲淹的至交梅堯臣(chen)寫了一首《靈烏賦(fu)》寄給(gei)範仲淹,勸其莫過于耿直,免遭殺身之(zhi)禍。範仲淹回贈一首《靈烏賦(fu)》,義正言辭地表示“寧鳴而死,不默而生”,忠義精神躍然紙上。

受乃父(fu)燻染,幾位(wei)子弟從(cong)政後亦非常講(jiang)求氣節(jie)。次(ci)子範純仁兩度出任宰相,其但凡引薦(jian)人才,一定會以天下公議為(wei)依(yi)據(ju),且從(cong)不告知(zhi)被(bei)薦(jian)者是他在(zai)背(bei)後加以力推。于是有人勸告範純仁︰“當宰相,怎能(neng)不籠絡天下士(shi)子,讓他們知(zhi)道都(du)是出自(zi)你的門下?”範純仁回答︰“只(zhi)要朝(chao)廷所用不失正直之(zhi)人,何必使他們知(zhi)道出自(zi)我的舉薦(jian)?”其一顆公心(xin)天地可(ke)鑒。三(san)子範純禮剛zhao)已浴K位(wei)兆謔逼冢 jian)相曾布當道,經常揣(chuan)摩聖意(yi),阿諛(yu)奉承。當時bei)  普hen)是困難,皇帝從(cong)某些渠道了si)獾dao)實情,心(xin)中惴惴不安(an)。曾布卻刻意(yi)隱瞞,上奏道︰“有不少人議論財政支絀,其實現在(zai)的na)榭齦疚wu)需擔憂,願陛下不要為(wei)此(ci)太(tai)過操心(xin)。”範純仁聞後當面加以駁斥︰“在(zai)古時候(hou),如果(guo)國家沒有存貯三(san)年的na) liang),就會深感危機,認為(wei)‘國非其國’。如今農業連年歉(qian)收,朝(chao)廷國庫虧(kui)空,你卻ci)shuo)這根本無(wu)礙,豈不是當面欺騙皇上?”此(ci)番直言,將曾布批得(de)面紅耳赤。四子範純粹亦是公忠體國之(zhi)輩。神宗yu)mo)年,太(tai)監李憲鼓動皇帝再次(ci)興兵邊陲。皇帝听信(xin)謠(yao)言,下令(ling)“天下人誰敢上書提班師(shi)回朝(chao)的事,我就把他全(quan)家滅(mie)門”。誰料偏偏範純粹不怕死,接(jie)連上書反(fan)駁,一口(kou)氣陳(chen)述(shu)了36條不可(ke)出兵的理由。神宗看後,沉(chen)默不語(yu),召來太(tai)監李舜聰,問他︰“範純粹折(zhe)子言之(zhi)鑿鑿,幾無(wu)可(ke)辯駁。然而我狠話已說(shuo),該如何是好?”李舜聰回答︰“範純粹說(shuo)的這些盡管不是全(quan)部有,但也不是全(quan)部沒有。”bei)實勖靼灼渲兄(xiong)zhi)意(yi),下詔班師(shi),赦(she)範純粹無(wu)罪。範仲淹晚年,曾給(gei)予三(san)位(wei)愛子一字評(ping)價︰“純仁得(de)其志,純禮得(de)其靜,純粹得(de)其略。”三(san)子氣質之(zhi)所以如此(ci),想必與他們繼承父(fu)親淑世的抱負(fu)和忠義的na)榛誠  喙亍/p>

須(xu)令(ling)苦(ku)學 勿使因循(xun)

毫無(wu)疑問,忠于國家社稷是一種(zhong)行動,更(geng)是一種(zhong)理想,而理想實現,靠的是孜孜不倦地積累(lei),勤(qin)勉不懈地學習,範門諸輩皆是勤(qin)學楷(kai)模。範仲淹自(zi)幼(you)刻苦(ku)學習,其“斷齏(ji)劃粥”的事跡,傳為(wei)千(qian)古佳話。他在(zai)長白山澧(li)泉寺讀書期間,“日惟煮粟米(mi)二升(sheng),作粥一器(qi),經宿遂凝,以刀(dao)為(wei)四塊,早晚取二塊,斷齏(ji)十(shi)數(shu)睫(jing),醋汁(zhi)半盂,入少鹽,暖(nuan)而啖之(zhi),如此(ci)者三(san)年”。後來,範仲淹又去(qu)應天書院求學,在(zai)那(na)里(li)“晝夜(ye)不息,冬月(yue)憊甚,以水沃面;食不給(gei),至以糜粥繼之(zhi),人不能(neng)堪,仲淹不苦(ku)也”。經年累(lei)月(yue)廢寢忘食的苦(ku)讀,範仲淹終成為(wei)一位(wei)精通經典、博學多才的大學者。

範仲淹深知(zhi)“君(jun)子學而知(zhi)其仕也,必漸而成德,然後有位(wei)焉”,因此(ci)他經常勸諭子佷(zhi)及後輩們勤(qin)奮學習,如他曾在(zai)家書中xiong)齦饋岸lang)、三(san)郎(lang)並勸修學,日立功課,彼中兒男,切(qie)須(xu)令(ling)苦(ku)學,勿使因循(xun)。須(xu)候(hou)有事業成人,方jie)?髟笪淖幀薄Tzai)此(ci)家風浸潤下,其子孫皆勤(qin)學苦(ku)讀,能(neng)文擅(shan)畫。長子範純“方十(shi)歲,能(neng)讀諸書;為(wei)文章,籍籍有稱(chen)”。次(ci)子範純仁“晝夜(ye)肄(yi)業,至夜(ye)分不寢,置燈帳中,帳頂如墨色”,“有文集五(wu)十(shi)卷,行于世”。四子範純粹“沈毅有干略,才應時須(xu)。凡條疏時事,議論皆剴切(qie)詳盡”,“所著詩(shi)文若干卷,皆亡于兵,獨存奏議十(shi)七(qi)卷”。

為(wei)使更(geng)多範氏族人受到(dao)教育,範仲淹創辦了義學,“暨公登第立朝(chao),為(wei)守為(wei)帥,以至大用,名位(wei)日盛(sheng),祿賜日厚,遂成義莊、義學,為(wei)其宗族宅于斯,學于斯”。于這般(ban)氛圍中,短短四十(shi)余(yu)年內,家族就先後有範琪(qi)、範師(shi)道、範純仁、範世京、範世亮等五(wu)位(wei)族人si)shi)及第,可(ke)謂範門一時之(zhi)盛(sheng)事。

此(ci)而或(huo)忘 己將何處

興家靠勤(qin)學,持家則須(xu)依(yi)憑(ping)孝悌與儉約。《宋史》有載,範仲淹“性至孝”。他進士(shi)及第後,便(bian)將母gai)捉jie)到(dao)身邊,“欲便(bian)親養,授廣(guang)德軍司理參軍,迎(ying)母以往(wang)”。母gai)茲qu)世,範仲淹悲痛cong) zi)陳(chen)“臣(chen)仕未及榮,親已不待。既育之(zhi)仁則重,罔極(ji)之(zhi)報(bao)曾無(wu)。夙(su)夜(ye)永懷,死lang)渭埃 倍雜詡談fu)朱(zhu)長翰的養育之(zhi)恩,範仲淹也念(nian)念(nian)不忘,如他曾上《乞以所授功臣(chen)勛階回贈繼父(fu)官奏》,請求給(gei)予繼父(fu)封贈,表示“繼父(fu)故淄州長山縣令(ling)朱(zhu)文翰既加養育,復勤(qin)訓導,此(ci)而或(huo)忘,己將何處?”以父(fu)親為(wei)榜樣,範仲淹的子女(nv)們也很(hen)孝順。史稱(chen)範純“事父(fu)母孝,未嘗違左(zuo)右”。後來純身染重疾,純仁“奉之(zhi)如父(fu),藥膳(shan)居服,皆躬(gong)親時節(jie)之(zhi)”。甚至為(wei)了照(zhao)顧哥哥,他兩次(ci)抵(di)擋住升(sheng)職誘惑,拒不出仕shu)/p>

範門的孝悌家風得(de)到(dao)後世子孫很(hen)好延(yan)續,《萬姓統chen)住吩牽骸胺噸zhi)柔(rou),字叔剛,文正五(wu)世孫,舉進士(shi),歷(li)刑(xing)禮二部ke)惺椋 tai)子詹事,事君(jun)奉親,一以文正為(wei)法(fa),知(zhi)止畏盈,每有山林zhong) 荊 zu)謚(shi)清(qing)憲。”于此(ci)可(ke)見一斑(ban)。

戒奢(she)從(cong)儉 儉以助廉

“禮,與其奢(she)也,寧儉。”深受儒家燻陶,範仲淹自(zi)幼(you)崇尚儉約。在(zai)繼父(fu)家時,範仲淹屢次(ci)規勸朱(zhu)氏兄(xiong)弟節(jie)儉,“公以朱(zhu)氏兄(xiong)弟浪費不節(jie),數(shu)勸止之(zhi)”。身居高位(wei)後,範仲淹的儉樸生活依(yi)然如故,“非賓客不重肉(rou),妻子衣食,僅能(neng)自(zi)充(chong)”,“及退而視(shi)其私(si)jian) 拮詠齦gei)衣食”。終其一生,範仲淹一貫以節(jie)儉自(zi)持,“雖位(wei)充(chong)祿厚,而貧終其身。歿之(zhi)日,身無(wu)以為(wei)殮,子無(wu)以為(wei)喪”,“殮無(wu)新衣,友人醵資以奉葬。諸孤亡所處,官為(wei)假屋韓城以居之(zhi)”。

對于儉約之(zhi)風,範仲淹以身垂範,且對子弟諄諄教誨。“公既貴(gui),常以儉約率家人shu)G醫渲鈄釉唬lsquo;吾貧時,與汝母養吾親,汝母躬(gong)執爨(cuan),而吾親甘旨未嘗充(chong)也。而得(de)厚祿,欲以養親,親不在(zai)矣,汝母又已早世,吾所恨者,忍令(ling)若曹享富貴(gui)之(zhi)樂也!”父(fu)嚴如此(ci),兒女(nv)皆謹遵家訓。範純仁“自(zi)為(wei)布衣至宰相,廉儉如一”。他任職西京留(liu)司御史台(tai)時,司馬光也在(zai)洛陽做官,兩人shu)敖院每投移叮  嘉wei)真率會,脫粟一飯,酒數(shu)行,洛中以為(wei)勝事”。盡管招(zhao)待賓朋僅是粗飯薄酒,且是酒過數(shu)巡即罷,洛陽士(shi)人卻仍(reng)願把參加此(ci)會當做是件幸事。他還教育子孫“惟儉可(ke)以助廉,惟恕(shu)可(ke)以成德”。範純禮歷(li)任天章閣待制、樞密都(du)承xiong)肌 癲可(ke)惺櫚戎埃 僦遼惺橛邑 Nwu)論身處何職,純禮不忘節(jie)儉,“an)剪瀾J袍,不為(wei)表()沽名譽。食飲不擇肥鮮,不役婢(bi)妾。”不單踐行了範門家風,更(geng)堪為(wei)士(shi)林表率。(王學斌)

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